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  • 证义者的条件与法官的素质

    ：《论证义者》，载《水月全书·因明文集》（第二册），台湾智者出版社1992年版，第345页。 　　[2] 水月：《论证义者》，载《水月全书·因明文集》（第二册），台湾智者出版社1992年版，第347－...，第35页。 　　[5] （美）约翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社1988年版，第233页。 　　[6] 水月：《论证义者》，载《水月全书·因明文集》（第二册），台湾智者出版社...

    张明

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  • 佛经论典中宣说的谤法的业相

    诸菩萨等所有言说，声闻辟支佛不应听受。” 　　白莲花经云：　　“一切佛言或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便，及执他类为成佛障碍，遂判好恶、应理非理及大小乘，谓其菩萨须于是学...

    不详

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  • 诸法实相研究

    诸法实相研究　　王　文　雄　　佛法在帮助了解诸法实相，悟见自性以解脱烦恼。诸法系指世间与出世间之一切万法的差别之现象或随缘之事；实相，即真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于小乘之三法印而称大乘一法印。诸法实相，指究竟、绝对不二而远离一切虚妄相之真理妙体，此即诸法之实相。无量义经（大九?三八五下）：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为...

    王文雄

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  • 古代汉文佛典中的“同词异义”与“异词同义”

    空即是色。受、想、行、识亦复如是。”这里面用的“空”的原文就是“Ds'　ūnyat”。再如龙树的《中论》卷第四中说：“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切则不成。”这里面说的“空”的原文也是“...

    姚 卫 群

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  • 仙洞三心义问答记

    为何样哉。两义是非互可令对决欤。将亦各述一义不可及论谈欤。吉田前黄门已下问答决疑可宜之由。一同被定申。显意又申。尔者。于所存一义者。先日令言上毕。今日者渐空先可申述所存欤。　　渐空申。三心之中。至诚心义异见兰菊也。或云猛利之心。或云殷勤之心。或云舍自力归他力之心。皆违释义。今一义者只任释文。如释文但是离虚伪。真实心也。至诚训云真实。释义意在斯（此前虽有前黄门之问。略之）然者。其虚假心者。不过三种。...

    不详

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  • 瑜伽师地论摄释分记（三）

    要言之：於应毁厌义而起毁厌，或法，或补特伽罗。　　六、胜利义　　胜利义者，以要言之：於应称赞义而起称赞，或法，或补特伽罗。　　此上二种，一是过患，一是胜利，善恶相对。无论若善若恶，　　所作之事为法，能...义者，谓宣说诸法同类相应，广义者，谓宜说诸法异类相应。　　复次说不了义经故，说了义经故。复次：有二种略义，一者，名略，二者，义略。如是广义亦有二种：一者，名广，二者，义广。如世尊言：舍利子，我所说法或...

    默 如

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（6）

    诸法二十四类，诸如是等。十义者，色聚相应三世四相，四缘三性，增处释名，善巧摄事。增处法差六百六十，诸如是等。法相无边，一识呈现，岂其识外别有因缘？是为五识身地、意地，叙境体事。　　显由五门，三界法相，...。又经中说：住学胜利，慧为上首；解脱坚固，念为增上；依彼五分，分分诠表，是为胜利。但此胜利，惟系声闻，声闻是佛随顺修学真实子故。解经六义者：遍知九事，伏惑趋善，如病行智，厌离解脱，我生已尽，诸如是等，...

    王雷泉

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  • 欧阳竟无：瑜伽师地论解题

    自性门。所做门。所缘门。助伴门。作业门。此作业一门。意地开十五胜相。此自性五门。色心所摄。　　意地则开十义。十五胜相者始于分别所缘审虑所缘。终于内分死生外分成坏。成后诸法二十四类。诸如是等。十义者。...诠表。是为胜利。但此胜利。惟系声闻声闻是佛随顺修学真实子故。解经六义者。遍知九事伏惑趋善。如病行智。厌离解脱。我生已尽。诸如是等。是为初摄释分。　　4 摄异门分　　次摄异门分。独抉经文为摄释分。并抉其义...

    欧阳竟无

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  • 佛教布萨制度的研究

    导向解脱的重要基础，如《增壹阿含经》就说：　　戒清净义者，能使心清净；心清净义者，能使见清净；见清净义者，能使无犹豫清净；无犹豫清净义者，能使行迹清净；行迹清净义者，能使道清净；道清净义者，能使知见清净；知见清净义者，能使入涅槃义；是谓于如来所得修梵行。[24]　　《增壹阿含经》认为：修行者如果能够持戒清净，于微细罪能心生怖畏，则能使其心清净；心清净则能使其对于佛法的见解清净；见解清净能使修行者...

    罗　因

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  • 《瑜伽师地论》叙

    。十义者，色聚相应三世四相，四缘三性，增处释名，善巧摄事。增处法差六百六十，诸如是等。法相无边，一识呈现，岂其识外别有因缘？是为五识身地、意地，叙境体事。　　显由五门，三界法相，施设建立：一、界门，界...胜利。又经中说：住学胜利，慧为上首；解脱坚固，念为增上；依彼五分，分分诠表，是为胜利。但此胜利，惟系声闻，声闻是佛随顺修学真实子故。解经六义者：遍知九事，伏惑趋善，如病行智，厌离解脱，我生已尽，诸如是...

    欧阳竟无

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